Книги издательской группы «Альпина»

Древние стоики не оставили нам точных инструкций «как жить», но дали много советов и ориентиров, на которые можно опереться в сложных ситуациях. Жизнь Зенона, Эпиктета и Сенеки была труднее нашей: техническая революция дала комфорт и чувство безопасности, а доступность психотерапии — возможность решать внутренние конфликты. Однако современный неостоицизм переживает расцвет популярности в качестве жизненной философии для многих людей. Мы попросили нашего автора, Катю Перминову, пожить неделю по заветам стоиков и оценить, насколько античная философия применима к решению бытовых и личных вопросов современного человека. Помогали ей в этом книги Массимо Пильюччи «Как быть стоиком» и «Счастливая жизнь».
Впервые я познакомилась с принципами стоицизма еще до работы в «Альпине». Базовые принципы течения мне были уже известны и активно использовались в жизни. Казалось, что прожить еще неделю, погрузившись в античное течение чуть глубже, будет просто. Я ошиблась. Внимательнее прочитав книги Пильюччи, я обнаружила в стоицизме много новых, несколько спорных и пару неподходящих для меня принципов. Выписав все, на мой взгляд, фундаментальные идеи, я разбила их по трем категориям:
те, что уже знакомы и близки; те, что предстоит попробовать и оценить, насколько они прикладные; те, которые лично я считаю спорными и не хочу применять.
В самом широком смысле, стоицизм — это умение пережить тяжелые жизненные испытания, ориентируясь на то, что человеку подвластны лишь его мысли и реакции. Стоик Эпиктет считал, что страдания нам причиняют не события, а наше мнение о них. Поэтому важнейшая задача стоика совершенствовать себя как личность, чтобы отличать то, что находится под нашим контролем, от того, что нам неподвластно, и не пытаться изменить то, что изменить нельзя.
Пильюччи, один из столпов современного неостоицизма, писал, что, начиная думать и действовать как стоик, нужно принять в качестве нравственного ориентира набор из четырех добродетелей — практической мудрости (понимании того, что для нас хорошо и что плохо), смелости, справедливости и умеренности. При этом они составляют грани самой главной добродетели — мудрости (в широком смысле этого слова), и неотделимы друг от друга: нельзя считать себя нравственно смелым, будучи несправедливым.
Так можно ли считать себя стоиком, если не разделяешь взгляды философии на 100%? Ответ я пока не нашла. Но некоторые принципы, действительно, делают жизнь проще и особо показаны тревожным перфекционистам, к которым я себя отношу.
Помнить, что одни вещи зависят от нас, а другие нет
Мы не можем контролировать события, происходящие в мире вокруг, и даже собственные здоровье и богатство, которые должны бы находиться в круге нашего влияния, на самом деле нам не подвластны. Античные стоики проводили строгую дихотомию (деление) того, что находится под нашим контролем. Современные философы стоицизма признают, что не нужно пассивно принимать все внешние обстоятельства. Мы можем взять под контроль большую часть событий своей жизни, но нужно быть готовым к тому, что достаточно одного человека или внезапного обстоятельства, чтобы разрушить все планы. И в нашей власти лишь контролировать мысли и реакции на происходящее.
Это хороший принцип, если научиться различать, что находится в зоне контроля и что за ее пределами. И вот это, на мой взгляд, самое сложное. Боюсь, на тренировку этого навыка уйдет вся жизнь. Но в мелочах он позволяет сохранять спокойствие. Я могу контролировать, когда выйти из дома, чтобы приехать на встречу вовремя, но перекрытие дороги из-за аварии или чьего-то кортежа вне моего контроля; я могу назначить интервью, чтобы успеть сделать материал, но не могу проконтролировать, что собеседник проявит уважение и не забудет про договоренность. Или я могу следить за питанием и активностью, чтобы прожить до 90 лет, но не могу повлиять на кирпич, который может упасть на меня с крыши. Помогут ли мне переживания приехать вовремя, опубликовать интересное интервью или остаться в живых? Точно нет. А вот рациональность пригодится. Считаю, этому навыку нужно обучиться каждому, чтобы жить стало проще.
Нравственно совершенствовать себя
Пильюччи пишет, что единственным благом для человека стоики считают нравственное совершенство и что нравственный человек правильно распорядится внешними благами — деньгами, возможностями, здоровьем. Мне сложно поставить под сомнение данную идею. Разве что стоики считали любой нравственный изъян — высшим злом. А я не встречала людей без недостатков.
Не забывать о бренности бытия
За это современных стоиков критикуют: якобы они относятся и к разбитой чашке, и к смерти близкого одинаково равнодушно. Но стоики лишь констатируют, что окончание жизни неизбежно, однажды любимые вещи придут в негодность, а родные покинут нас. Задумываясь об этом регулярно, я чаще замечаю красоту и ценность жизни в настоящем, чаще звоню родителям, наслаждаюсь красивыми и трогательными моментами как в последний раз (потому что раз и правда может быть последним) и стараюсь не раскидываться вещами и людьми.
Ценить справедливость
Стоик поступает с другими так, как хотел бы, чтобы они поступали с ним. К сожалению, так я поступаю не всегда, но стараюсь делать все, что от меня зависит (см. пункт первый), чтобы беспристрастно оценивать людей и их поступки. Скажу честно: получается через раз, но принцип отличный.
Размышлять о каждом прошедшем дне
Современные стоики призывают вести дневник, чтобы каждый вечер анализировать свои поступки и мысли, думать над тем, как можно стать «лучшей версией себя вчерашнего». Я использую дневник, когда в голове из-за ежедневного хаоса не слышно мыслей, и почти всегда нахожу готовый совет и инструкцию к действию. Но особенность дневника стоика в формулировках: они предлагают записывать лишь те события, что важны с этической точки зрения, делать это максимально объективно, словно запись о другом человеке. Такой взгляд со стороны должен помочь в самосовершенствовании.
Не считать себя мудрым и не говорить о себе много
«Хвастовство — верный признак того, что ты, по сути, не мудр и не просвещен. Вместо того чтобы поучать, лучше действуй в соответствии с тем, чему научился. Это произведет куда более яркое впечатление», — пишет Пильюччи, и я с ним согласна.
Мне сложно живется в эпоху «хвастограма», но я нашла решение: завидую только тем, у кого есть чему поучиться, и в личном общении рассказываю о своей жизни, только если меня спрашивают напрямую.
Быть готовым к худшему
Эта идея немного перекликается с мыслью о неизбежной смертности человека, но не так трагична. Ее суть проста: подумай, что плохого может случиться, и продумай свою реакцию на это событие. Если ожидаешь, что толпы отдыхающих испортят тебе отпуск, не стоит проводить его в людном туристическом месте. Отправляясь в кино, стоит подготовиться к тому, что кто-то обязательно будет хрустеть попкорном, тогда это не испортит настроение и впечатление о фильме.
Иногда я следую этому принципу чересчур старательно и довожу негативные ожидания до катастрофизации. Чаще всего это повышает мою тревожность, но порой помогает избежать опасных для жизни и здоровья ситуаций. Иногда моя предусмотрительность сводит с ума моего мужа, но возвращаться домой за забытыми документами нам не приходится, и в любом путешествии у нас всегда есть план «Б».
Как сказал Пильюччи в одном интервью, невозможно быть стоиком лишь в теории, нужно постоянно практиковать эти ценности. Кроме принципов, которые я перечислила выше, я попробовала применить на практике еще пять идей. Я старалась следовать одной из них в течение целого дня на протяжении рабочей недели.
День 1. Жить в согласии с человеческой природой
Стоики верили, что человек, в отличии от животного, старается быть частью социума; и лишь жизнь, посвященная совершенствованию общества, может считаться счастливой.
Я понимаю эту идею так: человек должен использовать свой разум на благо общества в том масштабе, который ему доступен. Я не могу повлиять на умы тысячи людей, но могу попробовать донести важные вещи до своего окружения и читателей одной конкретной статьи, например этой. Поэтому я старательно работала над этим текстом и надеюсь, что он вам пригодится.
День 2. Проявлять смелость
Стоик стремится действовать нравственно перед лицом опасности или в ситуациях, в которых другой человек предпочел бы ничего не делать.
Самой большой опасностью в тот день для меня стал пост о помощи. Я боюсь сообщений о страдающих животных, потому что принимаю их близко к сердцу, а потом чувствую себя бессильной и крайне подавленной. Опыт показывает, что люди часто относятся к проблемам других равнодушно, не говоря уж о животных. Однажды мы с мужем ловили попутку в жуткий холод два с лишним часа, стоя рядом с нашей сломанной машиной. А прошлой осенью в течение шестнадцати часов искали хозяев потерянного щенка и столкнулись с непробиваемой стеной равнодушия хозяев приютов, ветклиник и соседей по двору. Поэтому я справилась с автоматическим желанием пролистнуть запрос поддержки и сделала репост. Возможно, это никак не поможет четвероногим, а, может быть, наоборот, спасет им жизнь. Вряд ли это можно назвать настоящей смелостью, но учиться на мелочах тоже полезно. Ведь хозяев щенка мы тогда все-таки нашли и с трассы уехали.
День 3. Практиковать умеренность
Умеренность в понимании стоиков означает, что в любой ситуации следует делать не менее, но и не более того, что требует конкретный случай. Для меня эта идея связана с перфекционизмом и невозможностью контролировать все аспекты жизни. В этих вопросах определенная умеренность мне свойственна: однажды усилием воли я перешла из завзятых перфекционистов в ряды умеренных. Но, к сожалению, я могу долго биться над нерешаемой задачей, прежде чем пойму бесполезность усилий.
Эксперимент сыграл мне на руку: я отказалась взять дополнительный материал, высвободив время для более качественной работы над текущей задачей. Нельзя сказать, что от этого я почувствовала себя лучше, зато у меня появилось время на долгожданный отдых. А затем и для полноценного отдыха, которым я регулярно пренебрегаю.
День 4. Говорить без осуждения
Стоики не судят ни других, ни себя, и верят в лучшее в людях.
Доводилось ли вам судить о человеке по его выражению лица? Считать злым и грубым того, кто сидит в транспорте без улыбки; и поверхностным того, кто нарочито громко смеется и делает селфи? Для меня это автоматическая реакция, с которой мне нравится бороться. Я рада ошибаться, когда понимаю что девушка, увлеченная селфи, на самом деле глубокая личность, а за суровым выражением лица скрывается сильно уставший человек. Я все еще делаю поспешные выводы, но тут же ловлю себя на этом и пытаюсь избегать оценок. И это намного приятнее, чем кажется на первый взгляд!
День 5. Анализировать свои впечатления
Это продолжение самой главной идеи стоицизма, дихотомии контроля. Стоики стараются избегать поспешных эмоций, отстраняются от ситуации, чтобы понять, находится ли она в их власти или нет. Пильюччи приводит пример с отравлением рыбой в ресторане: выбор блюда зависел от него, а все последующие события — нет. Но вместо того, чтобы привычно сокрушаться и искать сочувствия, он отложил работу и дал организму возможность справиться с отравлением.
Для меня этот навык полезен в общении с моей собакой. Активный и плохо воспитанный терьер часто не слушается во время прогулки и попадает в неприятности: ломает когти, режется о колючки и подбирает испорченную еду с земли. В такие моменты мне хочется ругаться и злиться на собаку, но это всего лишь моя реакция. Если отделить ее от события, то станет понятно: на самом деле я не злюсь, что собака ведет себя по-собачьи, а опасаюсь за ее самочувствие.
День 6. Получить неожиданную проверку
Это был незапланированный день, но для меня он стал итогом эксперимента, потому что в один момент пришлось применить сразу все новообретенные навыки: нравственность, смелость, разделение реакции и события, и сдержанность в критике.
Я живу в спальном районе города, но прямо под моими окнами по выходным долго работает бар. За пять лет нашего соседства мне это мешало раз или два, и никогда не доходило до вызова полиции. В этот раз произошло нетипичное: получасовые крики перешли в потасовку четырех людей в алкогольном опьянении, которую никто из администрации бара разнимать не стремился. Нарушать чужое веселье (кто знает насколько серьезным был повод), вызывать полицию и общаться с правоохранителями не хотелось. Правда, прочитать утром в новостях района, что драка закончилась трагедией, хотелось еще меньше... Поэтому я все-таки вызвала полицию, которая прибыла через три минуты и еще через полчаса спорщики разошлись по домам. А я мысленно пожала руку современным стоикам за их уроки.
Как не бывает идеального человека, не бывает и идеально подходящей философии. Многие идеи стоиков можно взять на заметку, но есть и такие, с которыми я не готова согласиться.
Нужно быть строгим к себе и уметь запрещать
Пильюччи поясняет этот на примере мороженого: «Если я, прогуливаясь по улицам старого Рима, вижу в витрине мороженое, мое первейшее впечатление, скорее всего, будет таким: это хорошая вещь, и она мне нужна, причем немедленно. Однако при здравом размышлении я нахожу ряд основательных причин не заходить в лавку мороженщика: например, лишние калории мне ни к чему, а значит, оно не очень полезно для здоровья; к тому же я собираюсь обедать с женой и не хочу портить себе аппетит. В итоге из-за более внимательного отношения к первоначальному впечатлению я решаю воздержаться от покупки лакомства».
С точки зрения стоицизма умение остановить себя перед соблазном силой мысли достойно похвалы. И, возможно, будь я расточительна и склонна к бесконтрольным покупкам, иначе оценила бы этот навык. Но в моей жизни мороженое — это просто мороженое. И если прямо сейчас это метафорическое мороженое сделает мою жизнь лучше и никому не вредит, я зайду в лавку.
Желать неправильные вещи — причина наших несчастий
Человек желает быть здоровым, иметь хорошую репутацию и материальные блага. По мнению стоиков, в этом причина человеческих несчастий. Вместо того, чтобы работать над своей добродетелью, мы стремимся достичь того, что вне нашего контроля. И, желая подобного, перекладываем ответственность на Фортуну.
Идти по головам ради богатства и славы — безнравственно, а переживать моменты лишений стойко — похвально. Но добровольно отказываться от комфорта, крепкого здоровья и доброго имени, по-моему, глупо. Позаботившись о здоровье и достойном качестве жизни, будет намного проще взращивать свою добродетель.
Во второй части книги «Счастливая жизнь» Пильюччи дает 53 важных урока житейской мудрости. Я выбрала несколько упражнений, которые можно проделать, не вставая с дивана.
Ты решил, что нужно тебе потрудиться, дабы тело твое стало сильнее и здоровее? Молодец, но не стоит рассказывать об этом всему миру, чтобы люди восхитились тобой. Кто-то оскорбил тебя? Скорее, имеется в виду то, что ты сам позволил себе оскорбиться. Сократ стал самым мудрым человеком в Греции только потому, что понимал, что ничего не знает. Не в твоей это власти — родиться бедным или богатым, умным или туповатым, красивым или уродливым. Но очень даже в твоей — использовать полученное наилучшим образом. Такова мера твоего совершенства как человека. Есть верный способ выигрывать состязания: надо участвовать лишь в тех из них, где выигрыш твой гарантирован. Причем единственное соревнование, заслуживающее того, чтобы вступить в него, заключается в совершенствовании собственной личности. Вот хороший способ ориентироваться в жизни: запомни, что внутри себя ты можешь найти ресурсы, позволяющие справиться абсолютно со всем, что с тобой происходит. Для одних потеря работы — катастрофа, для других — возможность поискать новые пути развития. Большинство людей избегает боли, но есть и такие, кто нарочито подвергает себя мучениям, преследуя высокие цели — например, одолевая марафон или сдавая трудный экзамен. Приятно наслаждаться радостями жизни и развлекать себя. Но всегда следует помнить, что в какой-то момент путешествие закончится, ибо длиться вечно оно не может. Когда придет пора, будь к этому готов: сделай так, чтобы, обернувшись назад, ты не обнаружил бы вдруг, что визит на берег был проведен тобою бездарно. Представь, что кто-то берет твое тело и отдает его другому человеку, чтобы мог тот делать с ним все, что пожелает. Уверен, ты бы расстроился. Так почему же ты не огорчаешься, когда другие люди манипулируют твоим разумом столь ловко, что могут делать с ним все, что пожелают? А вот главное отличие тех, кто упражняется в искусстве жить, от тех, кто не делает этого. Вторые стремятся к вещам внешним; они превозносят деньги, имущество, доброе имя, когда те приносят им выгоду, и винят те же самые вещи, когда из-за них терпят убыток. Упражняющиеся же, напротив, источники всех выгод и убытков видят только в себе.