Крутые женщины из мифов, о которых незаслуженно мало знают

Афродита, Гера, Персефона — эти имена богинь из греческих мифов известны каждому. Но легенды разных народов хранят истории и о других удивительных героинях, чьи деяния и характеры ничуть не менее примечательны. Они управляют стихиями, решают судьбы людей, а порой и целых народов, их почитают и боятся. Но этим колоритным персонажам уделяется меньше внимания, чем их более «раскрученным» коллегам.

Пришло время исправить эту несправедливость, решили мы. В новой книге издательства «Альпина Паблишер» «Плохие девчонки Древней Греции» собраны истории о безумных мамашах, девах в беде, непокорных дочерях, отважных воительницах и других примечательных женщинах. А в новинке издательства «Альпина нон-фикшн» «Боги и смертные» древние легенды раскрываются во всех поразительных деталях, позволяя читателям по-новому взглянуть на знакомые и не очень мифологические сюжеты. В этой статье мы расскажем о пяти богинях из мифов разных культур, которые заслуживают быть известными широкой публике.

Лилит — первая женщина-бунтарка

Лилит — противоречивая фигура в еврейской мифологии, чья история полна драматизма. Согласно древним преданиям, она была первой женой Адама, которая не пожелала подчиняться мужу и, произнеся тайное имя Бога, улетела от него.

Адам пожаловался Всевышнему, и тот послал трех ангелов вернуть беглянку. Но Лилит, настигнутая у Красного моря, наотрез отказалась возвращаться. Под угрозой смерти она поклялась, что послана губить младенцев, но пощадит детей, защищенных амулетом с ее именем. С тех пор Лилит — злой дух, вредящий роженицам и новорожденным.

В каббале Лилит приобретает еще более грозные черты. Она становится супругой Сатаны, матерью демонов и воплощением Темной стороны женского начала. В ней видят первопричину зла, восставшую против Бога и несущую смерть.

Однако в современной культуре образ Лилит часто романтизируют. Под влиянием живописи прерафаэлитов, стремившихся возродить искренность и детальность искусства, она предстает как роковая красавица, притягательная femme fatale, противопоставленная покорной «традиционной жене» Еве.

В XX веке Лилит также стала важным символом феминизма. Ее образ как первой женщины, восставшей против патриархального порядка и отстаивающей свое равенство, оказался созвучен идеям борьбы за женские права. Феминистки увидели в Лилит пример сильной и независимой женщины, не побоявшейся бросить вызов угнетающей системе. Ее уход от Адама стал трактоваться как акт освобождения, отказ мириться с подчиненным положением. Так древняя история обрела новое звучание, став источником вдохновения для женского движения.

Этот поразительный персонаж заставляет задавать всё новые вопросы о природе добра и зла, свободы и подчинения. Демоница ли она, бросившая вызов патриархату, или трагическая фигура, ставшая жертвой жестокости Бога и ангелов? Символ ли она раскрепощенной сексуальности или темного начала в душе женщины?

Седна — владычица морей и судеб

Седна — могущественная фигура в эскимосской и чукотской мифологии, богиня и повелительница морских существ. Инуитские легенды рисуют Седну то ненасытной великаншей, пожиравшей всё вокруг и даже откусившей руку собственному отцу, то невинной девой, обманом выданной замуж за злого духа. Но все сходятся в одном — разгневанный отец сбросил ее в море, отрубив пальцы, когда она пыталась удержаться за борт лодки. Из этих пальцев произошли тюлени, моржи и киты. Сама Седна, погрузившись в пучину, стала владычицей подводного мира Адливун, куда попадают души умерших.

Ее власть над морским зверем делает ее важнейшим божеством для эскимосов, чье выживание зависит от удачной охоты. Обряды и запреты, связанные с Седной, пронизывают их быт и культуру. Например, ежегодный ритуал «Тавляйок» проводился для умилостивления богини — шаман символически путешествовал в подводный мир, чтобы расчесать спутанные волосы Седны и убедить ее даровать богатый улов. Также охотники должны были соблюдать ряд табу, чтобы не прогневить владычицу морей: не ссориться во время промысла, приносить ей в жертву части добычи, не шуметь зимой, когда она спит. А женщинам запрещалось участвовать в охоте и прикасаться к орудиям лова, дабы не вызвать ревность богини.

Различные версии мифа приписывали Седне и другие роли. В одной из них она родила от брака с псом десять детей — полусобак-полулюдей, ставших предками индейцев, и собак, переселившихся в Европу и давших начало европейцам. Так Седна представала не только хозяйкой морских тварей, но и прародительницей целых народов.

Аматэрасу — богиня солнца и прародительница императоров

Аматэрасу — «великая священная богиня, сияющая на небе» — занимает центральное место в японской мифологии. Она богиня солнца и верховная правительница Такамагахара, а также прародительница японского императорского рода.

Согласно легенде, Аматэрасу родилась из левого глаза бога Идзанаги, когда тот совершал ритуал очищения после неудачной попытки вернуть свою супругу Идзанами из загробного мира. Получив во владение небо, Аматэрасу правила им, пока ее буйный брат Сусаноо своими выходками не заставил ее скрыться в пещере Ама-но Ивато. Тогда мир погрузился во тьму, и лишь хитрость богов, использовавших зеркало и веселый танец богини Удзумэ, вернули Аматэрасу и ее животворящий свет.

Аматэрасу предстает в мифах как мудрая и справедливая правительница, в то же время не чуждая сильным эмоциям. Она глубоко переживает конфликт с братом Сусаноо и, оскорбленная его поведением, скрывается в небесном гроте, тем самым ввергая мир в хаос. Этот эпизод показывает, что даже могущественные боги подвержены слабостям. В то же время Аматэрасу способна на сострадание и прощение — она принимает дары и извинения Сусаноо и восстанавливает мировой порядок. Как богиня солнца она несет свет и тепло, но может и карать тех, кто нарушает установленные ею законы.

Также Аматэрасу почитают не только как богиню солнца, но и как изобретательницу технологий возделывания риса, получения шелка и создания ткацкого станка.

Но главное, Аматэрасу считается прародительницей императорской династии. Первый император Дзимму, по преданию, был ее прапраправнуком. Эта связь с богиней легитимизировала высшую власть в Японии на протяжении многих веков. И хотя после Второй мировой войны император официально отверг свою божественную природу, идея его происхождения от Аматэрасу остается важной частью японской традиции.

Морриган — богиня войны и роковая женщина

Морриган — «Великая Королева» или «Великая Госпожа Воронов» — богиня войны в мифологии ирландских кельтов. Морриган не принимала непосредственного участия в сражениях. Вместо этого она предпочитала влиять на ход битвы магическими способностями и хитростью.

Ярким примером такого влияния стали две легендарные битвы при Маг Туиред, в которых сразились народы Туата Де Дананн с Фир Болг. В первой битве Морриган помогла Туата Де Дананн одолеть Фир Болг, посеяв хаос во вражеских рядах и подняв боевый дух своих сторонников. Ее вмешательство, как считается, стало решающим фактором, позволившим Туата Де Дананн завоевать Ирландию.

Во второй битве при Маг Туиред на карту было поставлено само господство Туата Де Дананн, которым угрожали демонические фоморы. И вновь Морриган пришла на помощь своему народу. Обернувшись вороной, она пролетела над полем боя, и ее зловещее карканье вселило ужас во врагов и придало сил ее соратникам. Еще до битвы Морриган использовала дар пророчества, чтобы предвидеть ход сражения и дать Туата Де Дананн мудрые советы, приведшие их к победе.

Морриган также ассоциировалась с сексуальностью, плодородием и материнством. В легенде о герое ирландских мифов Кухулине богиня пыталась соблазнить его, но была отвергнута, что разожгло в ней ненависть. Эта история подчеркивает двойственную природу Морриган — и страстную, и опасную.

Морриган изображали облаченной в доспехи, с копьями в руках, а также считалось, что ее боевой клич грозен, как крик десяти тысяч воинов. Но она могла являться и в облике прекрасной девы в зеленых одеждах, вдохновляющей героев на подвиги.

Морриган — сложный и многогранный образ, воплощающий в себе и ужас войны, и чары любви. В ней сплелись воедино архетипы воительницы, колдуньи и роковой женщины — это один из самых впечатляющих женских образов в мифологии.

Мокошь — признанная богиня в славянской мифологии

Среди идолов, которые были установлены князем Владимиром в Киеве в 980 году, особое место занимает Мокошь — единственное женское божество в этом списке. Само присутствие богини в пантеоне князя Владимира свидетельствует о ее важной роли в верованиях древних славян.

Имя «Мокошь», вероятно, восходит к корню «мок-», связанному с понятиями влаги, сырости. Это наводит на мысль о ее связи с водной стихией, с плодородием земли. Некоторые исследователи даже усматривают в ней отголоски древнего культа Матери — Сырой Земли, богини, дарующей жизнь всему живому.

Но народное воображение наделило Мокошь и другими чертами. В фольклоре она часто предстает как покровительница женских ремесел, особенно прядения и ткачества. Считалось, что по ночам Мокошь прядет нити человеческих судеб, поэтому люди приносили ей в дар кудель, чтобы снискать ее благосклонность.

С приходом христианства функции Мокоши перешли к святой Параскеве Пятнице. Пятница стала «бабьим днем», когда особенно строго соблюдались запреты на женские работы. Параскева, как и Мокошь, покровительствовала прядению, ткачеству, женской доле. Обе они были связаны с водой и колодцами, с целительством и магией, а также жестоко карали нарушительниц запретов.