7 вещей из Древнего Рима, которые могут пригодиться в наши дни
Ни одну из прошедших эпох не стоит романтизировать. В том числе и эпоху римского господства — военного, рабовладельческого и почти исключительно мужского мира. Но было в великом Риме и много того, что вызывает желание сказать: вот бы и нам!
Тога
Тога — кусок овальной шерстяной материи длиной в 5-6 метров, который нужно было особым образом обмотать вокруг тела, красиво задрапировав. Драпировал её обычно раб, а носили под тогой тунику.
Когда-то носить тогу разрешалось всем — мужчинам, женщинам и детям. Днём её носили как одежду, а ночью в неё закутывались. Позже тогу носили только мужчины. «Человек в тоге» (тогатус) — символ римлянина, свободного человека и гражданина.
«Известно, что современное слово "кандидат" происходит от латинского слова candidatus, т. е. "выбеленный": речь идет о специальных белых тогах, которые надевались только во время предвыборных кампаний, чтобы произвести впечатление на избирателей».
Тога — эффектное облачение, которое вполне можно было бы носить и сегодня. Тут и простота изготовления (тогу не нужно шить), и сочетание с современными материалами, и минимализм, и универсальность. Кофта, накидка и платье сразу, и места в шкафу мало занимает. Недаром в Риме она просуществовала так долго!
Развитая правовая культура
Правовая культура — отношение общества к праву, то, как оно используется и отражается в труде, общении и поведении. Практичность римлян, их аналитичность и умение устанавливать границы (во всех смыслах этого слова) сделали Рим колыбелью современной юриспруденции. Римское право стало основой континентальной правовой системы, которая применяется в том числе и в России.
«Римляне жили в мире, где приходилось беспокоиться о разросшемся соседском дереве, нависающем над твоим участком (решение: его надлежало подрезать до определенной высоты) или о буйных животных соседа (решение: компенсировать ущерб или отдать это животное). Они тревожились о ворах, врывавшихся ночью, которых следовало наказывать строже, чем дневных воров, о вандалах, уничтожавших урожай, о неосторожном использовании оружия, которое приводит к случайным жертвам. А если это все звучит слишком привычно, то напомним, что в том мире в не меньшей степени тревожились по поводу магии. Что надо делать, если враг заколдовал ваше поле или сглазил вас? Ответ на этот вопрос утерян. А жаль!»
Эпоха Рима — время, когда человеческой цивилизации для дальнейшего развития потребовались новые инструменты. Система права пережила Римскую империю и используется до сих пор. Сейчас мир также стоит на пороге серьёзного глобального кризиса, который требует переосмысления законодательства и нового скачка правосознания. Появляются ситуации, которые старая правовая система не может эффективно урегулировать. Опыт Рима может пригодиться.
Логоцентричность
Рим — цивилизация, в которой речь играла огромную роль.
«Подавляющее большинство литераторов были к тому же весьма состоятельны, как бы ни пытались иные римские поэты, как, впрочем, и современные, делать вид, что влачат жалкое и голодное существование на чердаках».
Ораторы стремились обходиться без заготовленных конспектов и не зря. Умение формулировать мысли дисциплинирует их, а знание источников помогает строить аргументацию. Многие их формулировки до сих пор можно встретить в обиходе: «Карфаген должен быть разрушен», «Доколе, Катилина, ты будешь злоупотреблять нашим терпением?». А среди граффити на стенах Помпей было обнаружено более 50 цитат из Вергилия.
В современной России крайне низок уровень функциональной грамотности — умения понимать прочитанное, например, текст закона. По некоторым исследованиям, уровень функциональной неграмотности среди девятиклассников в 2018 году достиг трети школьников. А ведь гражданином может быть только тот, кто понимает свои права и может ими воспользоваться.
Женщина как причина поворота к свободе
По современным меркам римское общество сугубо патриархально. Тем неожиданнее истории Лукреции и Виргинии: импридается огромное политическое значение.
Самоубийство Лукреции после ее изнасилования Тарквинием, по легенде, стало началом римской демократии: «Луций Юний Брут, друг Коллатина и свидетель самоубийства Лукреции, вынул кинжал из тела красавицы и, пока близкие, онемев от горя, еще не находили слов, поклялся избавить Рим от царей навсегда». И сделал это, возглавив восстание. Рим стал республикой, а Брут — одним из первых консулов. Путь к свободе начался с заступничества за женщину.
«Имя Лукреции упомянуто в небольшой части грандиозной феминистской инсталляции Джуди Чикаго под названием "Званый ужин", посвященной тысяче самых значительных женщин мировой истории».
История Виргинии рассказана историком Титом Ливием. Децемвиры (коллегия из 10 человек — прим. ред.), избранные для составления законов, узурпировали власть в республике. По легенде, попытка главного децемвира Аппия Клавдия взять силой плебейскую девушку Виргинию и её убийство отцом со словами «Только так, дочь моя, я могу сделать тебя свободной!» — привели к мятежу войск, упразднению коллегии и восстановлению свободы.
Даже если обе эти истории — легенды, они показательны. Современный феминизм часто говорит о том, что политика начинается с тела. В наши дни флешмоб #metoo, в ходе которого женщины в соцсетях говорили об опыте пережитого насилия, тоже стал катализатором общественных дискуссий и даже уголовных процессов.
Система сдержек и противовесов
Законодательно закрепленные меры, которые не позволяют всей полноте власти концентрироваться в одних руках. Ее тоже изобрели в Риме. Можно сказать, римляне и изобрели современное государство как организационную форму управления людьми и территориями.
«Секрет успеха, предполагал Полибий, состоял в тонком взаимодействии сдержек и противовесов между консулами, сенатом и народом, таком, что ни царская власть консулов, ни аристократия, ни народ не могли перетягивать одеяло на себя. Консулы, к примеру, могли получить безраздельное командование на время военной кампании, подобно царям, но сначала их выбирал народ, а финансирование предоставлял сенат. В конце кампании сенат решал, назначать ли триумф полководцу или нет, и любой мирный договор должен был быть ратифицирован народом. И так далее».
Вполне возможно, что нашему миру перед лицом политических и экологических вызовов вскоре придется изобретать какую-то новую форму более эффективного государства. Уже в XX веке мы увидели, что наличие трех ветвей власти не препятствует появлению диктаторов. Мы, как и римляне, скоро должны будем изобрести новую форму разделения полномочий, которая бы более надежно страховала народ от тирании.
Уважение к народу
Популизм — политика, которая апеллирует к массам и строится на ничем не обоснованных обещаниях. Само это слово обнаруживает свое римское происхождение: «populus» от лат. «народ». Обычно подразумевается, что обещания после выборов не выполняются, но на самом деле это вовсе необязательно. По крайней мере, римские политики не отваживались открыто пренебрегать народным мнением.
Одна циничная шутка могла стоить политику должности и репутации. В «SPQR» приводится рассказ про Публия Корнелия Сципиона Назику:
«Во время выступлений перед выборами на должность эдила он пожимал руки избирателям (очень распространенный обычай среди кандидатов, как тогда, так и теперь). Неожиданно ему попалась пара сильно натруженных рук, и молодой аристократ решил остроумно поинтересоваться: "Не имеешь ли ты привычки ходить на руках?" Его слова были услышаны толпой, и народ решил, что он насмехается над бедностью и тяжелым трудом. Результат был предрешен: Сципион проиграл выборы».
Уважение к народу, от которого зависит репутация политика, — признак демократической страны. Сейчас многие видят, что «патрициям» из высших слоев плевать на мнение народа, и повлиять на происходящее кажется невозможным. Наоборот, в гражданском обществе каждый ощущает, что от него что-то зависит.
Объединение стран нового типа
Многие, говоря о Риме, представляют себе подобие наполеоновской Франции с ее стремлением к завоеванию территорий и контролю над народами. В XIX-XX веке «империя» стала пониматься именно так. Но из книги мы узнаём:
«Рим не подавлял покоренные народы. Не вводились оккупационные войска, не навязывалось марионеточное правительство. (...) Римляне того времени воспринимали свою экспансию больше как повод изменить отношения с соседними народами, чем как способ получить контроль над новой территорией».
Единственной обязанностью новых колоний становилась поставка людей в римскую армию. «Такой налог ненавязчиво обозначал римское господство, не требуя от римлян больших затрат на управление в виде новых структур и дополнительных людских ресурсов. Войсками, которые поставлялись союзниками, их подготовкой, вооружением и частично командованием занимались люди на местах».
Римляни старались находить основания для объединение народов, где было бы место и сильным, и слабым. В наши дни национальные государства с трудом справляются с решением глобальных экономических, экологических и социальных проблем. Какими будут новые «империи»? Какими обязательствами будут связаны входящие в них народы? С помощью каких инструментов сильные будут доминировать над слабыми, и сохранят ли слабые свою автономию? Возможно, вскоре мы это увидим.