Мы используем файлы cookies. Продолжая пользоваться сайтом, вы соглашаетесь с этим. Узнать больше о cookies

Издательство «Альпина Паблишер» 123007, Москва, 4-я Магистральная улица, дом 5, строение 1 +74951200704
следующая статья
Как выбрать жизненную философию: 6 течений от Аристотеля до Айн Рэнд

Как выбрать жизненную философию: 6 течений от Аристотеля до Айн Рэнд

Чтобы понять, что такое добро и зло, и научиться отделять одно от другого, современному человеку не обойтись без личной философии. Даже если вы никогда не задумывались об этом, то наверняка уже обладаете определенными убеждениями и представлениями об устройстве мира. Какие-то из них вы приобрели с личным опытом или переняли у других людей, о чем-то прочитали в книгах. Для тех, кто хочет лучше разобраться в философских концепциях и выбрать что-то близкое, мы составили эту подборку. 

Этика Аристотеля

Аристотель считал, что одной из практических задач философии является достижение личного счастья. Он полагал, что состояние счастья возникает во время осмысленного достижения своих целей. Они заложены в нас изначально, как в маленьком желуде заложен потенциал огромного дуба. Поэтому мы чувствуем себя счастливыми, когда совершаем последовательные добродетельные поступки. Другими словами, заняты тем, что считаем важным, а значит, получаем удовлетворение и от самого труда, и от достижения результата.

При этом, пишет Аристотель, для достижения счастья не нужно стремиться безукоризненно следовать правилам или законам. В его работах вы не найдете «правил жизни», изобилием которых грешат многие книги по самопомощи. По Аристотелю, жизнь каждого человека — индивидуальный случай, каждое решение нужно принимать сообразно обстоятельствам, но стараться следовать «золотой середине». Для этого необходимо обладать самодостаточностью и активным разумом, то есть приобрести привычку обдумывать свои действия заранее, во время и после того, как что-то сделать.

А еще философ призывает наслаждаться обычными человеческими радостями — такими, как любовь и вино. Примерить на себя учение Аристотеля о счастье вы можете, прочитав книгу Эдит Холл «Счастье по Аристотелю».

Эпикурейство

Понятие «эпикурейства» многие приравнивают к неумеренному гедонизму. Но афинский философ Эпикур никогда не учил своих последователей чревоугодию и пьянству, и его самого интересовало избавление от душевных и физических страданий, а не телесные наслаждения.

Эпикур и его последователи старались жить скромно и прежде всего избегать душевного смятения. Философ говорил, что наслаждение есть благо, а страдание — зло, поэтому наши поступки должны вести к удовольствию и уводить от боли. Например, считал Эпикур, мы едим для того, чтобы избавиться от голода. Когда мы насытились, даже самая изощренная еда не доставит того удовольствия, которое принес бы обычный кусок хлеба после долгого поста.

Намного более тяжелым бременем, чем голод, Эпикур считал душевные тревоги и страхи. Он говорил, что их порождают неумение видеть истинную суть вещей и вера в предрассудки, а потому человеку следует изучать мир вокруг себя. Источник страданий может лежать в стремлении обладать материальными благами, а ведь на самом деле людям нужно не так много: «Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко добывается, а богатство, требуемое пустыми мыслями, простирается до бесконечности». Узнать больше об учении Эпикура можно в книге Джона Селларса «Философия безмятежности»

Стоицизм

Философию стоицизма сформировали такие разные мыслители, как греческий торговец Зенон, римский император Марк Аврелий и раб Эпиктет. Но лучше всего ее суть передает высказывание последнего: «Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение — одним словом все, что является нашим. Вне пределов нашей власти — наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера, одним словом — все, что не наше».

Именно поэтому истинный философ стремится понять, что он на самом деле способен контролировать, и не тратить время и силы на то, что находится за пределами контроля. Другой великий стоик Сенека противопоставлял добродетель человека, за которую отвечает он сам, зависящим от удачи обстоятельствам. По мнению Эпиктета, добродетель формируется тремя навыками, которые надо развивать: навыком желать и отказываться от желаемого, навыком действовать и навыком выносить правильные суждения.

Проще всего понять их суть на примере. Допустим, вы пожелали стать богаче и купили акции на крупную сумму. Но рынок обвалился, и вы потеряли деньги. Стоик в такой ситуации признал бы, что в жизни возможны выигрыши и проигрыши (так что потеря денег была вполне вероятным исходом) и не стал бы переживать, чтобы не усугублять потерю страданиями. Если вы хотите приложить «Энхиридион» Эпиктета к повседневной жизни, прочитайте книгу Массимо Пильюччи «Счастливая жизнь».

Читайте также

Как стоицизм поможет справиться с любыми трудностями

Почему советы раба, жившего в первом веке нашей эры, нужны вам именно сейчас

Конфуцианство

Самый известный мыслитель Китая Кун Фуцзы или Конфуций самым важным в жизни человека считал жэнь (仁) — понятие, которое можно перевести на русский язык как человечность, доброту, сочувствие или альтруизм. Китайский мыслитель полагал, что в основе человеческих взаимоотношений и устройства государства должно лежать понятие жэнь, суть которого можно интерпретировать так: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

Почти настолько же важным он называл ли (礼), надлежащее исполнение правил и ритуалов, а также почтение по отношению к родителям и людям, заслужившим авторитет. Конфуций не требовал беспрекословного подчинения старшим, он говорил о том, что именно в семье мы учимся добрее относиться к близким, сочувствовать им и смиряться с их особенностями.

Человек по своей природе склонен к доброте, но это качество необходимо взращивать. Это происходит, когда вы сами проявляете жэнь хотя бы в малом и просто замечаете чужие добрые поступки. Если вы обратили внимание, как молодой человек уступил место в автобусе пожилой женщине, то стали чуть-чуть добрее сами. Кроме того, Конфуций призывал к тому, что мы бы сегодня назвали саморефлексией: он призывал размышлять над собственными поступками и побуждениями. Узнать больше о конфуцианстве и других учениях можно в книгах «Жить хорошо: Модели личной философии от буддизма до светского гуманизма» и «Философский экспресс».

Философия Просвещения

Бесконечный путь прогресса начался в эпоху промышленной революции XVII века и продолжается до сих пор, а ведет нас по этому пути самый мощный инструмент, доступный человечеству, — наш разум. Стремление находить разумные объяснения для жизненных феноменов, свободомыслие и гуманизм объединяли совсем не похожих друг на друга просветителей из Англии, Германии, Франции, Соединенных Штатов, России и других стран. Они отрицали всякую метафизику, ортодоксальность, фанатизм, и с подозрением относились к авторитетам. Например, французский математик и соредактор Дени Дидро Д’Аламбер полагал, что все великие системы взглядов следует отвергнуть в пользу осторожного накопления фактов. Человек вообще обязан постоянно совершенствоваться, ярче разжигая «естественный свет разума».

При этом многие просветители признавали необходимость с уважением относиться к чужим особенностям, ведь все люди имеют общую природу и наделены от рождения равными правами. Узнать о воззрениях философов Нового времени можно в книге «Мечта о Просвещении» Энтони Готтлиба. О том, что сторонники прогресса думают сегодня, читайте в книгах Дэвида Дойча «Начало бесконечности» и «Просвещение продолжается» Стивена Пинкера.

Объективизм

Даже критики Айн Рэнд признают ее роман «Атлант расправил плечи» одним из наиболее значимых произведений XX века. В нем писательница описала свой идеал человека — талантливого индивидуалиста, который отказывается ставить общественные интересы выше личных, — и сформулировала основные положения объективизма, позже раскрыв их в публицистике и философских эссе.

Объективизм основывается на четырех идеях. Объективисты верят в существование объективной реальности, единственным способом познания которой является человеческий разум. При этом каждый человек — «самоцель, но не средство для достижения целей других», поэтому в первую очередь следует придерживаться собственных интересов. Идеальной общественной системой является капитализм, в условиях которого добровольно обмениваются товарами и услугами свободные торговцы, а единственная роль государства заключается в обеспечении их физической безопасности.

Айн Рэнд презирала любые проявления коллективизма и писала о том, что именно этатизм, то есть абсолютизация роли государства, приводит общество к террору и рабству. Если вам близка концепция разумного эгоизма, обратитесь к сборникам статей Айн Рэнд «Голос разума» и «Философия».

Иллюстрация на обложке: Tiago Galo on Behance

Глеб Гавриш
Глеб Гавриш
руководитель маркетинговой редакции
При копировании материалов размещайте
активную ссылку на www.alpinabook.ru