Мы используем файлы cookies. Продолжая пользоваться сайтом, вы соглашаетесь с этим. Узнать больше о cookies

Издательство «Альпина Паблишер» 123007, Москва, 4-я Магистральная улица, дом 5, строение 1 +74951200704
следующая статья
5 шагов к безмятежности: как Эпикур учит наслаждаться жизнью

5 шагов к безмятежности: как Эпикур учит наслаждаться жизнью

Учение Эпикура принято ассоциировать с атеизмом, безнравственностью и привычкой потакать чувственным желаниям. На деле же оно помогает разобраться в причинах наших тревог и достичь душевного спокойствия здесь и сейчас. В материале рассказываем, как учение древнегреческого философа открывает путь к душевному равновесию. Познакомиться с его концепцией ближе поможет книга Джона Селларса «Философия безмятежности: Тетрафармакос Эпикура».

По мнению Эпикура, все люди стремятся к отсутствию тревог, или безмятежности. Он называл это состояние атараксией и считал, что достичь его можно только с помощью умственного усилия. Для этого необходимо разобраться, что нам на самом деле нужно, чтобы наслаждаться жизнью, а не тратить силы на то, что считается необходимым для счастья. Как это сделать?

Разбираемся в причинах нашего беспокойства

«Человек бывает несчастлив или вследствие страха, или вследствие безграничной, вздорной страсти».

Эпикур считал, что мы живем в материальном и беспристрастном мире, где нет объективных внешних причин для трагедий и несчастий. Единственное настоящее зло — это страдание. Последнее бывает физическим и душевным.

Физическое страдание, по мнению философа, мы в силах преодолеть. Куда страшнее боль душевная. К примеру, мысль о походе к зубному может приносить куда больше страданий, чем само лечение. Наш мозг способен рисовать ужасающие сценарии будущего, которые еще не сбылись и, вероятно, никогда не сбудутся.

Кроме того, душевные терзания могут быть вызваны нереализованными желаниями. Мы тоскуем о том, чего не знаем и что никогда не было частью нашей жизнью. Наши терзания уносят нас от реальности в мир эфемерных тревог, страхов и сожалений.

Понимаем, что все тревоги беспочвенны

«Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимости жить с необходимостью».

Таким образом, самые сильные (они же душевные) страдания мы приносим себе сами. Это и является ключом к избавлению от них: если источник наших смятений — мы сами, значит, эти смятения нам подвластны.

Эпикур был уверен, что истинное знание о мире — понимание его таким, какой он есть, — освобождает от пустых тревог и страхов. Как уже говорилось выше, ничто в этом мире не предполагает, что мы будем испытывать боль, страх и терзания. С физическими лишениями, по мнению философа, мы способны справиться, а наша душевная боль в нашей власти. Раз эмоциональные проблемы в первую очередь являются результатом неверных представлений о мире, значит, необходимо работать с этими представлениями.

Разбираемся, что нам на самом деле нужно

«Ничего не достаточно тому, кому достаточное кажется малым».

Наши взгляды на то, что нам необходимо для хорошей жизни, сильно зависят от того, с кем мы себя сравниваем, и от ожиданий общества, в котором мы живем. Очевидно, что запросы состоятельного жителя мегаполиса будут отличаться от того, что будет искать для себя человек из небольшой деревни.

Эпикур считал, что в этом вопросе важно избавиться от лишнего и вернуться к самому главному. Без чего невозможна жизнь каждого человека независимо от его взглядов и уровня жизни? Без еды, воды и крыши над головой — это самые естественные и необходимые потребности. Без них действительно невозможно быть счастливым.

Все, что сверх этих желаний, не является по-настоящему необходимым. Скорее, это дополнительные способы получить удовольствие, и наши представления об этих способах не являются универсальными.

Осознаем, что все необходимое для счастья уже есть

«Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений».

Итак, для счастья необходимо совсем немного. Но что делать с остальными желаниями?

Нет ничего плохого в желании вместо скромной домашней еды получить изысканный обед в ресторане, а вместо небольшой квартиры — просторный пентхаус в хорошем районе. Однако это стремление к большему комфорту также происходит из потребностей в еде и очаге. Вкусная еда и элитное жилье — естественные, но не необходимые потребности. Удовлетворять их приятно, однако для хорошей жизни достаточно и меньшего.

Все вещи, выходящие за пределы простейших потребностей, — новые гаджеты, модная одежда, украшения — не естественные и не необходимые. У нас не просто нет необходимости в них — они не служат никакой естественной полезной цели. Наоборот, они составляют основу наших невоплощенных желаний, ведь самые важные потребности — быть сытым, иметь свой дом и не испытывать боль — реализовать очень просто.

Наслаждаемся отсутствием душевных страданий

«Для получения больших наслаждений необходимо себя ограничивать».

А как же слова Эпикура о том, что наслаждение — высшее благо жизни? Простая еда и скромное жилье — и есть наслаждение?

Для древнегреческого философа было только два состояния: страдание и благо. Нейтрального, или промежуточного, состояния не существует. Мы не можем не чувствовать совсем ничего; нам всегда либо в большей степени хорошо, либо в большей степени плохо.

Для Эпикура быть сытым не просто означает не испытывать страдания; не быть голодным и есть наслаждение. И хотя любое удовольствие — благо, это не означает, что за всяким удовольствием следует гнаться.

И это все?

В таком изложении учение Эпикура кажется примитивным, на деле все несколько сложнее. Философ выделял разные типы наслаждений: активные и статические, телесные и душевные.

Так, удовольствие от отсутствия голода статично, в то время как сам процесс приема пищи приносит активное наслаждение. Хотя это и приятно, едим мы главным образом чтобы побороть город. Главная цель — не бесконечное продление активного удовольствия, а достижение статического удовольствия, то есть состояния удовлетворенности. Если человек сыт, новая еда не сделает его еще более «неголодным»; скорее наоборот, приведет к несварению и к новому страданию.

Душевные наслаждения, как можно догадаться, Эпикур оценивал выше телесных. Так, физическое страдание можно окупить приятными эмоциями; после восхождения на вершину горы ваше тело устанет, однако яркие впечатления еще долго будут радовать вас и придавать сил.

Эпикур верил, что секрет счастья — в безмятежности. Чтобы достичь ее, нужно немного: отказаться от пустых желаний и реализовать самые необходимые потребности. Последнее сделать совсем несложно, а значит, каждому из нас доступно наслаждение жизнью.

Рекомендуем книгу

Иллюстрация на обложке: John Paul David

Анастасия Горбатенко
Анастасия Горбатенко
бренд-менеджер издательства «Альпина нон-фикшн»
При копировании материалов размещайте
активную ссылку на www.alpinabook.ru